Живущий под кровом Всевышнего,
Под сенью его покоится.
Говорит Господу:(2р.)
"Прибежище мое."
Говорит Господу:(2р.)
"Защита ты моя."
Припев:
Бог, Ты мой Бог(2р.)
На Которого я уповаю.
Бог, Ты избавишь от сети ловца,
От гибельной язвы избавишь.
Бог, Ты мой Бог(2р.)
На Которого я уповаю.
К тебе воззову, услышишь меня,
Меня Ты от скорби избавишь.
Всех дней долготою насытишь Ты меня
И явишь, Господь, мне спасение мое.
Ты упование, прибежище мое,
Насытишь Ты меня, защита моя.
Ты упование, прибежище мое,
Насытишь Ты меня, защита моя.
Припев:
Бог, Ты мой Бог(2р.)
На Которого я уповаю.
Бог, Ты избавишь от сети ловца,
От гибельной язвы избавишь.
Бог, Ты мой Бог(2р.)
На Которого я уповаю.
К тебе воззову, услышишь меня
Меня Ты от скорби избавишь.
К тебе воззову, услышишь меня
Меня Ты от скорби избавишь.
К тебе воззову, услышишь меня
Меня Ты от скорби избавишь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Притча Иисуса о неверном управителе - Михаил Пушкарский Толкование притчи не требует скрупулезной и абсолютной образной привязки. Приоритет отдаётся пониманию духовной сути. Так, например, если под хозяином имения вначале подразумевался Бог, то позже, где говорилось о сынах века сего, это сравнение уже не имеет необходимости. Здесь хозяин может по буквальному смыслу оставаться теперь снова человеком (сыном века сего) и включаться в сообраз следующей духовной мысли.
Более ясно видно на «богатстве неправедном», что образ часто заключает в себе лишь определённый смысл. Необходимо, также, в обычном общении понимать высказанную мысль в том смысле, в каком её хотят выразить.
